有時應暫時放任較輕微的惡習，以便根除更嚴重的惡習。
然而，當一個人同時受到兩種惡習的侵襲，其中一種較輕微，另一種可能較嚴重時，無疑應當趕緊去幫助他脫離那導致更快死亡的惡習。而且，如果無法阻止那迫在眉睫的死亡，除非讓與之相反的另一種惡習增長，那麼傳道者必須在勸誡中巧妙地容忍一種惡習的增長，以便阻止另一種惡習導致迫在眉睫的死亡。當他這樣做時，他並非加重疾病，而是保全了受苦者的生命，他為其施藥，以便找到合適的時機來尋求康復之道。因為常有人，雖然不約束自己的貪食，卻立即受到淫慾之刺的猛烈壓迫，幾乎要被其征服；當他因這場掙扎的恐懼而努力透過禁慾來約束自己時，卻又受到虛榮心的誘惑所困擾：在這種情況下，一種惡習絕不會被根除，除非另一種惡習被助長。那麼，哪種禍害應該更熱切地被攻擊呢？當然是那更危險地壓迫人的禍害。因為，為了避免因貪食而使淫慾完全奪去人的生命，暫時容忍因禁慾的美德而滋生驕傲，這是可以接受的。因此，保羅考慮到他軟弱的聽眾，要麼繼續作惡，要麼因行善而獲得人的讚美，他說：「你若不懼怕掌權的，就當行善，你必得他的稱讚」（羅馬書十三3）。因為行善並非為了不懼怕任何人的權勢，也不是為了贏得短暫的讚美；而是考慮到軟弱的靈魂無法達到如此大的力量，以至於同時避開邪惡和讚美，這位卓越的傳道者在勸誡中有所給予，也有所取捨。因為他透過容許輕微的弊病來消除更嚴重的弊病；這樣，既然心靈無法一下子放棄所有的惡習，那麼在熟悉其中一種惡習的情況下，就可以毫不費力地擺脫另一種惡習。